19 Нояб 2013

Бхакти Чайтанья Свами, ШБ 2.10.17 Июнь 2004.

праненакшипата кшут трд антара джайате вибхох

пипасато джакшаташ ча пран мукхам нирабхидйата

Жизненная сила, возбужденная вират-пурушей, породила голод и жажду, и когда Он захотел есть и пить, открылся рот.

КОММЕНТАРИЙ: Процесс формирования органов чувств и способности к чувственному восприятию живых существ в утробе матери идет по тем же принципам, что и эволюция вират-пуруши – совокупности всех живых существ. Следовательно, высшая причина происхождения всего сущего обладает свойствами личности и желаниями. Всевышний хочет иметь различные ощущения и органы чувств, поэтому аналогичные органы чувств развиваются и у индивидуальных личностей. Это желание заложено в природе высшего живого существа. Абсолютной Истины. Всевышний обладает совокупностью всех ртов, поэтому рты есть и у индивидуальных живых существ. Точно также обстоит дело с другими чувствами и органами чувств.

В данном стихе рот олицетворяет все органы чувств, поскольку все они развиваются по одному принципу.

ПОЯСНЕНИЯ: Вчера мы читали и обсуждали тексты и комментарии, в которых говорилось, что все наделено определенными качествами и энергиями лишь благодаря своей связи с Кришной. Кришна наделил различные живые существа способностью обладать качествами и энергиями. Точно так же как душа наделяет жизненной энергией тело. Все это дано именно душой, и когда душа покидает тело, вместе с ней уходит жизненная сила. Когда Кришна давал свои первые наставления Господу Брахме в начале творения, это был один из важных моментов, на которые он указал Господу Брахме. Он сказал, что материальная энергия включает в себя большое количество аспектов и различных сторон. Но самый важный из всех этих аспектов следующий:

рте 'ртхам йат пратийета на пратийета чатмани

тад видйадатмано майам йатхабхасо йатха тамах

«О, Брахма, все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но при этом не связано со Мной, – не реально. Знай же, что это Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме».

Это классический пример майи. Когда нам кажется, что что-то наделено определенными качествами, характеристиками, энергиями, мы считаем, что все эти качества являются естественными качествами данной вещи. В действительности же все это не качества данной вещи – это иллюзия. Этими качествами наделило эту вещь что-то еще. Но это другое, что действительно обладает всеми качествами, мы как раз и не можем увидеть.

Как будто бы этого вообще не существует. Но в действительности это как раз и есть то, что наделено качествами.

И в комментарии к этому стиху, который мы можем найти в предыдущей главе «Шримад Бхагаватам», Шрила Прабхупада приводит пример большого дома, в центре которого есть одна комната. И в этой комнате, которая находится как раз в центре всего здания, нет ни одного окна. Она скрыта всем остальным зданием, поэтому эта комната погружена во тьму. Но, если поставить зеркала определенным образом, то можно сделать так, чтобы солнечный свет отражался и попадал в эту комнату. И тогда эта комната становится освещенной. И человек может подумать: «Какая прекрасная комната, в ней есть свет». Но этот свет не является характеристикой или качеством самой комнаты. Он является лишь отражением истинного света, который находится где-то в другом месте. Как раз об этом здесь и говорит Кришна, когда произносит слова «отблеск света во тьме».

Мы должны знать, что так действует майа Кришны. Дальше здесь эта тема расширяется, и говорится не только о том, что все различные предметы наделены энергией именно от Кришны, но также и качествами, которыми обладает сам Кришна. Таким образом, следствие лишь отражает качество причины. Если мы находим какое-то качество в следствии, которое не присутствует в причине, это должно означать, что мы полностью не понимаем причину. В стихе, который мы читаем сегодня, приводится пример для описания того, как проявляется рот у вират-пуруши. Прабхупада в комментарии говорит, что процесс полностью подобен тому, как проявляется рот у ребенка. Когда ребенок еще не развит и находится в чреве матери у него нет глаз, нет рта и никаких других черт. Но в определенные сроки все эти вещи проявляются. Точно также в процессе создания вселенной. В начале нет никаких определенных качеств. Невозможно видеть, где голова, а где стопы, где различные планеты, где пространство, которое находится между планет. Все смешано между собой и различные качества не проявлены.

Когда говорится о материальной природе, то такое состояние называется прадхана. Прадхана –это такое состояние материи, где присутствуют все ее составляющие, но все они смешаны, их не возможно отделить и различить между собой. Возможно это то, что ученые называют «первичный бульон». Вы слышали о «первичном бульоне» ? Большая куча мала. Это не борщ. В борще можно видеть отдельно капусту, сметану, свеклу. В борще можно видеть все эти кусочки различных овощей. Но если взять этот борщ и кипятить его два или три часа, тогда вся капуста, сметана, свекла и картошка разварятся и смешаются между собой. И невозможно уже будет сказать, что вот это капуста, вот здесь в середине ложка сметаны, свекла. Невозможно будет увидеть это все потому, что все это разварилось и смешалось друг с другом. Такова природа прадханы. Все есть там, но все разрушено и смешано между собой. Поэтому невозможно увидеть отдельно ингредиенты. Затем начинается определенный процесс, в результате которого все эти ингредиенты извлекаются друг из друга. Примером может служить кипячение молока. Когда молоко закипает, и если вы поместите туда лимонный сок, то произойдет отделение, и у вас получится панир. Появляется панир и сыворотка. Теперь они отделены друг от друга и отличны. Когда все это было молоком, невозможно было увидеть, что вот здесь панир, а вот здесь сыворотка. Но в определенных условиях, когда присутствует определенный агент, появляется различие. Тогда можно видеть: вот здесь панир, а вот здесь сыворотка. То же самое происходит с прадханой. К ней добавляется определенный ингредиент, и тогда все отделяется друг от друга. И что же это за ингредиент? Это взгляд Маха-Вишну. В этом взгляде тоже есть несколько разных факторов. Там есть кала-шакти – энергия времени, есть ичха-шакти – потенция желания Господа и также есть мы. Вы, я, мы – там, летим через пространство из Маха-Вишну в прадхану. Это изначальная космонавтика. Это лучше, чем летать на луну. Это полет от самого края духовного мира.

Таким образом, все эти вещи заключены внутри взгляда Господа. Когда они соприкасаются с прадханой – начинается процесс отделения. Живые существа входят в материю, облеченные, как в кокон, в свою карму. Карма в этот момент не активна. Она была создана, когда происходил предыдущий процесс творения. И, в конце концов, карма живого существа прекратила действовать. И они сами прекратили действовать и погрузились в обездвиженное состояние. И были помещены в тело Маха-Вишну. Но теперь, когда Господь бросил свой взгляд на прадхану, они вышли из него и вошли в материю. И когда энергия времени стимулирует их карму к действию, живые существа снова пробуждаются, и материальная энергия начинает проявляться. Так, в простых терминах можно объяснить процесс творения.

Затем земля отделилась от воды, вода отделилась от огня, далее воздух и все фундаментальные составляющие материи отделились друг от друга. Гуны материальной природы, чувства, различные органы чувств проявились в материальной энергии независимо друг от друга. Когда материальное творение подходит к этой точке, его называют махат-татва. Это основное различие между прадханой и махат-татвой. Прадхана – это когда все ингредиенты смешаны между собой. Махат-татва -это отделение элементов творения друг от друга в результате того, что на прадхану упал взгляд Господа. Затем из Маха-Вишну исходят различные вселенные и помаленьку все эти элементы помещаются вовнутрь каждой из вселенных и живые существа помещаются в эти вселенные. И в результате всего этого мы вот сидим здесь в Красноярске сегодня. Добро пожаловать в материальный мир. Здравствуйте! Если мы снова вернемся к примеру этого бульона, мы можем вспомнить, что мы говорили о борще с различными его составляющими, которые можно видеть отдельными друг от друга. Но если варить, и варить, и варить его, пока все не сольется между собой, то мы можем сказать, что это и есть прадхана. Представьте если бхакта Вадим снимал бы на камеру то, как вы варите свой борщ с того момента как Вы режете капусту, потом все это кладете в воду, потом варите все это, покуда не получается вкусный борщ, кладете туда сметану. Потом варите все это, пока все не сольется, не разварится. Если вы возьмете это видео, которое он снял, и проиграете наоборот, то началом будет тот этап, когда все уже разварилось и слилось между собой. И потом, по мере того, как вы будете смотреть это видео, вы увидите, что вот появилась капуста, чуть-чуть картошка появляется, и постепенно все составляющие появляются и их можно видеть отдельно. И в конце этого видео можно будет видеть, как все находится на столе еще до того, как его начали резать. Сырые ингредиенты лежат на столе полностью независимые друг от друга, не связанные друг с другом. Таков процесс творения. Все присутствует в нем с самого начала. Но, в конце концов, все отделяется и становится само по себе.

Прабхупада говорит в своем комментарии, что подобные вещи происходят в утробе матери. Сначала появляется яйцеклетка, и потом через какое-то время можно видеть, что вот появились два маленьких глаза, вот появляется маленький рот, затем ноги и руки. Потенциально все это присутствовало уже там. Нельзя сказать, что энергия всего этого пришла откуда-то извне. У ребенка появились глаза не потому, что его мать много ела, это не энергия картошки породила глаза. Эта энергия была еще до того, как семя оплодотворило яйцеклетку. Все уже присутствовало там, но нужен был определенный процесс, чтоб все это проявилось, чтоб все части тела проявились. Точно также как проявился рот вселенской формы, проявляется рот маленького ребенка. Шрила Прабхупада объясняет здесь в комментарии, что точно также все процессы создания вселенной и тела сходны между собой. Но на гигантской вселенской шкале и на маленькой индивидуальной шкале все отделяется между собой. Все, что есть в вас – есть в Кришне. И все, что есть в Кришне – есть в вас. И Прабхупада говорил, как видим, мы все индивидуальности, мы личности, и поэтому Кришна тоже должен быть личностью. Абсолютная истина не может быть имперсональной, поскольку мы изошли из этой абсолютной истины, мы ее результат. А она – причина. Поэтому все, что вы видите в следствии должно быть в причине, а иначе, откуда же все это появилось. У вас, например, есть яблочное семечко. Вы можете посадить его. Что вы получите ? Манговое дерево ? Возможно ? Нет! Что будет, если вы посадите миллион яблочных семечек? Может из них одно манговое дерево вырастет? Из миллиона всего одно. Возможно? Нет! У Вас вырастет миллион яблонь, поскольку причина -это семечко. У него есть только такая возможность. Оно не может произвести что-то кроме яблони. И если мы посмотрим на следствие, то есть на яблоню, мы точно можем знать, что она исходит из яблоневого семечка, что она не произросла из семени манго. Таким образом, причина и следствие неразделимо связаны между собой. Все, что есть в причине будет проявлено в следствии. И все, что есть в следствии должно быть и в причине. Таким образом, у нас так много общего с Кришной. Здесь в комментарии Шрила Прабхупада упоминает об одной из самых важных вещей, которую мы разделяем с ним. Это желание наслаждаться.

Каждый, несомненно, хочет испытывать наслаждение. Прабхупада говорил, что никто утром не просыпается и не думает: «Хоть бы у меня сегодня был плохой день». Каждый просыпается и хочет, чтоб у него был день очень хорошим. Не может быть так, что мы просыпаемся утром и думаем: «Я так хочу, чтобы мне сегодня было так плохо. Я все сделаю для того, чтобы все было именно так. Дайте мне молоток. Неплохо для начала..…» Никто не делает так, за исключением, конечно, каких-нибудь сумасшедших. Есть люди, которые сошли с ума, или у них депрессия, они разочарованы. Они просыпаются утром и сразу думают: «О, я не хочу жить». И иногда такой человек даже стреляет в себя. Почему он это делает ? Потому, что думает: «Я буду наслаждаться больше, если умру. Если умру, то, по крайней мере, не буду чувствовать все эти боли, депрессии, беспокойства. То есть я буду больше наслаждаться. Поэтому быть мертвым-это наслаждаться». Это называется ананда-майа-бхйасат. Мы все ищем наслаждения. Изначальная личность, которая ищет наслаждение – это Кришна. Но наши взаимоотношения – это взаимоотношения источника энергии и энергий. Поэтому у нас есть разные возможности. Поэтому мы можем наслаждаться, получать наслаждения разнообразными способами. Каждый из нас играет определенную роль в процессе наслаждения. И роли распределены так, что Кришна является высшим наслаждающимся, а мы доставляем Ему наслаждения. Когда Он наслаждается – мы делим с ним Его наслаждения. Таким образом, мы вторичные наслаждающиеся. А Он истинный и непосредственный наслаждающийся. А мы наслаждаемся уже вторично тем, чем наслаждается Он. Таким образом, наслаждение получают все. Он наслаждается, мы наслаждаем и наслаждаемся, но по-другому. И если мы сбиты с толку и начинаем думать, что мы должны наслаждаться так, как это делает Он, что мы должны быть изначальными, главными наслаждающимися, то это не сработает. Мы все уже в этом материальном мире миллионы жизней. Мы получаем наслаждение?Я имею в виду, что действительно ли мы получаем наслаждение настолько, насколько хотим. Наслаждаемся ли мы постоянно через те попытки, которые мы делаем для того, чтобы удовлетворить свои чувства ?

Недавно мы приводили пример привычки курить. Вы выкуриваете одну сигарету, зачем? Чтобы наслаждаться. О-о-о, экстаз! Вы заканчиваете сигарету, Вы чувствуете себя хорошо. Но потом это хорошее чувство куда-то уходит. Еще одну сигарету. О-о-о, экстаз! А потом вы заканчиваете и эту, и наслаждение уходит. И что же делать ? Третью сигарету, да. Поэтому можно выкурить двадцать сигарет в день. У нас был один преданный. И до того как стать преданным, он выкуривал шестьдесят сигарет в день. Это очень серьезно. Специалист! И если выкуривать шестьдесят сигарет в день, каждый день в течение года сколько сигарет? Двадцать одна тысяча…. ну, скажем, двадцать тысяч примерно. Двадцать тысяч в год. Пятьдесят лет. Сколько сигарет? Один миллион сигарет… и можно подумать, что после миллиона сигарет вы будете чувствовать себя хорошо. И вот вы выкуриваете миллионную сигарету и экстаз. И через минуту или пару минут экстаза уже нет. И после этого соответственно вам нужно выкурить сигарету миллион первую. Эти вещи происходят, даже если вы курите двадцать сигарет в день. В пятьдесят лет это примерно триста пятьдесят тысяч. Если вы сделали что-то триста пятьдесят тысяч раз и так и не смогли получить долгого и постоянного наслаждения после этого, то вы, должно быть, делаете что-то не так. Не так ли? Когда же мы научимся? Как много раз нам надо сделать и не достичь желаемого результата до того как мы научимся? Это дает мне что-то, но это не дает мне то, что я ищу. Я должен попробовать что-то другое. Но попробовать что-то еще – это не значит, что вместо одного вида сигарет я попробую другой.

К сожалению, в этом материальном мире люди очень медленно учатся. Они ставят опыты на мышах. Мышь нажимает на одну кнопку – ее ударяет по голове. Нажимает на другую кнопку – получает кусочек сыра. У мыши уходит совсем немного времени для того, чтобы понять на какую кнопочку нужно нажимать. Но у нас это занимает довольно много времени. Когда мы выкурим триста пятьдесят тысяч сигарет и все равно не поймем, что ничего не получается. Итак, мы говорим о том, что мы наслаждающиеся, но есть определенный способ, с помощью которого мы можем наслаждаться. Если мы попытаемся сделать это по-другому, то ничего не выйдет. Все мы вечные слуги Кришны. И когда мы служим Кришне, доставляем ему удовольствие, тогда мы получаем удовольствие сами. Тогда мы становимся очень счастливыми. Таким образом, наслаждение мы можем найти лишь в образе жизни, который представляет нам сознание Кришны. Мы проводим киртаны, получаем хорошее общение, у нас очень вкусный прасад – мы наслаждаемся. Не так ли ? Иногда у преданных неофитов появляется неправильное понимание, что если в середине киртана я почувствую себя счастливым, я почувствую, что я наслаждаюсь – это плохо. Иногда неофиты думают: «Я не должен наслаждаться. Кришна должен наслаждаться, но я нет, не должен». И поэтому они иногда думают: «Я буду делать самое сложное служение, которое слишком сложное для меня. И тогда я не буду счастливым. И это хорошо. Это лучше, чем делать какое-то служение, которое мне нравится делать, и выполняя которое я счастлив». То, что касается этого, описано в «Шримад Бхагаватам».

Там говорится, что если «мы поливаем корень дерева, то и все остальные части дерева питаются». Можно в любой момент залезть на дерево с ведром воды и с помощью пипетки по несколько капель поместить на каждый листик, и на каждый плод, на каждый отросток. Если хотите, можно сделать это. Но, несомненно, намного проще просто полить корень. Это можно сделать очень просто. Когда мы поливаем корень, это намного лучше напитает все листья, плоды и все ветви дерева, нежели когда мы попытаемся напитать их отдельно от корня. Потому, что если мы польем водой корень дерева, то она распределится по всему дереву очень естественно. Знаете ли вы историю, когда Дурваса Муни пришел, чтобы досаждать Драупади ? Пандавы и Драупади были в изгнании в лесу. Дурьодхана пытался досаждать им еще больше, хотя они уже и так жили в лесу, ютились под деревьями, что было очень сложно. Но все равно Дурьодхана преследовал их и пытался доставить им еще больше проблем. Однажды во дворец Дурьодханы пришел Дурваса Муни со своими шестьюдесятью тысячами учеников. Дурьодхана принял его очень хорошо. Дурваса Муни был настолько удовлетворен им, что сказал: «Могу ли я что-то для тебя сделать?» И тогда Дурьодхана сказал: «Ты можешь пойти в лес, найти Пандавов и попросить, чтоб они приготовили обед для тебя и для всех твоих учеников». Они пошли в лес. А у Драупади был маленький волшебный горшочек. Один раз в день она могла готовить в этом горшочке, и еды, которой она приготовила, хватало, чтобы удовлетворить любое количество людей. Дурьодхана знал, что она готовит в этом горшочке обед, и что она уже приготовила. Она может использовать его только раз в день. И поэтому он послал Дурваса Муни туда к ним в лес уже после обеда. После того, как Драупади уже использовала свой горшочек. И вот Дурваса Муни пришел туда, и с ним были все его шестьдесят тысяч учеников, и сказал: «Мы хотим пообедать. Но мы не хотим давить на тебя, мы сначала пойдем, сделаем омовение, и у тебя, таким образом, есть где-то полчаса, чтобы приготовить и накормить меня и шестьдесят тысяч моих учеников». И что же могла поделать Драупади ? Она уже использовала свой горшочек и не могла использовать его снова. Она была в лесу. Она не могла быстро сбегать в супермаркет «Квант». Времени не было. Она была в лесу. Она не знала, что делать и поэтому просто предалась Кришне. Она начала взывать: «Кришна, помоги». И Кришна явился. Она объяснила всю ситуацию. И Кришна сказал ей: «Ну, посмотри в свой горшочек, может быть, там немножко еды осталось?» Она сказала: «Нет, нет, нет. Я его уже даже помыла. Он чистый, в нем ничего нет» Но Кришна сказал: "Ну, ты посмотри все-таки. Там в уголке, может быть, что-то осталось» И она нашла там очень маленький-маленький листик капусты. Итак, капуста спасла все. И Кришна взял этот маленький-маленький листик капусты и съел его. И в нем, в этом листике было столько бхакти, что Кришна был полностью удовлетворен. Это было подобно нектару. В это время Дурваса Муни и шестьдесят тысяч его учеников были на реке. Они приняли омовение и уже готовились идти обратно в надежде, что им приготовили пир. Но неожиданно, когда Кришна съел этот маленький-маленький листик капусты и почувствовал такое удовлетворение, что ему больше ничего уже не надо было, они тоже почувствовали себя уже полными. У них было такое ощущение, что они только что съели огромный пир. Они не могли двигаться. Они думали, что «надо отдохнуть, надо уйти в комнату брахмачари, нужно совет провести». И Дурваса Муни подумал: «Какой ужас. А если она приготовила огромный пир, а мы придем туда настолько сытые, что вообще ничего не сможем съесть? Это будет слишком неудобно». И поэтому они просто ушли. Вообще даже ничего не сказали Драупади, просто ушли и все. Кришна спас положение. Капуста спасла положение, поэтому не недооценивайте капусту, когда она предложена Кришне.

Таким образом, есть определенная система и с ее помощью мы можем наслаждаться. Мы не наслаждаемся непосредственно. Наслаждение для нас есть, но оно вторичное по отношению к Кришне. Когда мы наслаждаем Кришну, то мы наслаждаемся сами, и чувствуем себя полностью удовлетворенными. Это та формула, о которой говорится здесь, что желание наслаждаться есть в Верховном Живом Существе. А мы маленькие неотъемлемые частички Верховного Живого Существа. Поэтому желание наслаждаться естественно для нас. Но секрет заключается в том, как достичь этого наслаждения. Для этого нужно немного разума, чтоб понять что-то после трехсот пятидесяти тысяч сигарет. «О-о, не работает. Что происходит? Может быть, есть лучше путь ?» Когда мы начинаем думать так, то как раз в этот момент начинается настоящая человеческая жизнь. Тогда человек может стать преданным.

Вопрос: Как преданный неофит, находясь в плену неправильных представлений, может улучшить свое воспевание?

Ответ: Сначала нужно понять важность воспевания. То есть, мы должны читать книги Шрилы Прабхупады, тогда мы поймем, что воспевание очень важно. Я действительно должен сделать что-то в связи с этим. И получив, такую убежденность у нас будет вдохновение действительно попытаться улучшить. Благодаря этому вдохновению, если мы даже сталкиваемся с препятствиями, мы все равно будем чувствовать, что нужно продолжать. Без вдохновения мы будем думать: «Ну, что уж об этом говорить, это не такое уж и большое значение имеет. Я могу прекратить воспевать, это не так уж важно». Поэтому первое – это убежденность.

Затем мы должны работать над качеством своего воспевания. Качество и количество. У некоторых преданных есть особые теории. Они думают, что лучше воспеть один круг очень хорошо, чем шестнадцать кругов не очень хорошо. Хорошая идея? А как насчет того, чтобы воспеть одну мантру первоклассно, чем шестнадцать кругов не очень хорошо? Эта теория, как и теории вообще не очень хороша. Мы должны воспевать шестнадцать кругов хорошего качества. Мы должны воспевать очень внимательно, чтобы слышать, что мы воспеваем, чтобы знать, что мы воспеваем. Иначе можно воспевать, а ум будет где-то в другом месте. Но вы можете воспевать в этот момент что-то совершенно другое. Вы знаете историю о том, как Прабхупада однажды услышал, как преданный воспевает «шнык-шнык». У преданного была одна рука в мешочке с четками, а другой рукой он красил что-то и говорил «Шнык-шнык, рам рам, гари-гари,,…». Прабхупада подошел и спросил: «Что такое «Шнык-шнык, рам рам» ?» Прабхупада сказал: «Ты должен быть очень осторожным. Ты можешь попасть на Шнык-локу».

Поэтому мы должны воспевать внимательно, чтобы убеждаться, что мы воспеваем правильно. Также очень хорошо воспевать в хорошем обществе. Иногда домохозяева, те, кто не живет в храме, для них довольно трудно воспевать в хорошем обществе, но насколько это возможно, мы должны пытаться это делать. Поскольку если Вы живете в храме – все идеально. Придти, сесть в алтарной комнате и воспевать с другими преданными. Это самое идеальное положение. Таким образом можно понять и достичь хорошего уровня воспевания.

Вопрос: Если все проявления материального мира имеют своим источником Кришну, то, что является источником обусловленности?

Ответ: Причина того, что мы обусловлены, в том, что мы забыли, что Кришна причина всего. Мы думаем, что нет связи с Кришной. Где Кришна?Я его не вижу. Я вижу все эти объекты для чувственного удовлетворения. Причина мы сами. Электрик может взять электрическую энергию и сделать из нее очень много разных вещей. Он может сделать что-то горячим, и что-то холодным. Все зависит от того, как он будет с этой энергией управляться. И этот мир является энергией Кришны. И мы можем либо правильно использовать ее в связи с ним, либо пытаться использовать ее независимо. Все дело в электрике, то есть все дело в нас самих.

Но Вы прекрасно знаете, что будет, если играть с электричеством. Мы играем с этой энергией, действуем неправильно по отношению к ней и поэтому у нас так много проблем. Но мы все равно настолько глупы, что продолжаем это делать. Как мы приводили сегодня пример про мышь, у которой есть две кнопки, на которые она может нажимать. На одну нажимает, появляется молоток и ударяет ее по голове. На другую нажимает – получает сыр. Но все равно продолжает нажимать на ту кнопку, которая ударяет ее. Глупо, да ? Мы такие же. Можно сказать так: нажимаешь одну кнопочку – появляется сыр, но как только берешь этот сыр, тебя ударяет по голове. Но ты получил маленький-маленький кусочек сыра и думаешь: «Игра стоит свеч».

Вопрос: Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, где теперь Шрила Прабхупада и какое служение он совершает?

Ответ: Слишком прямой вопрос. Он с Кришной. И он делает все, что хочет Кришна. Что может меняться время от времени. Может он распространяет книги, поэтому выйдите и присоединитесь к нему.

Вопрос: Просто я слышал от одного преданного, что, может быть, он находится в материальном мире и тоже продолжает движение ИСККОН в другой вселенной.

Ответ: Может быть так. Если этого хочет Кришна. Может быть у этого преданного, который сказал тебе об этом более глубокое видение, чем у меня. Но нет сомнения, что Прабхупада с Кришной и служит Кришне каким-то прекрасным образом и очень счастлив делать это. И он наблюдает за тобой: «Когда же этот Павел начнет распространять больше книг?»

О Кришне рассказывают:

Амара дживана (вариант 3)

1
амара дживана сада папе рата,
нахико пунисра леша
парере удвега дийачхи дже кото дийачхи дживере...

День Говардхана пуджи

LECTURE BY HIS HOLINESS LOKANATH SWAMI
VARSANA GOVARDHANA PUJA
9 NOVEMBER 1999

Сегодня очень...

Шри Радха-прартхана

Шри Витхалачарйи
1
крипайати йади радха бадхиташеша-бадха
ким апарам вашиштам пушти-мариада-йорме

Внимание!!! Файл sape.php не обнаружен. Проверьте правильность установки кода Sape.

Имена Господа

Шри Нанда-нанданаштакам (с пословным переводом))

1
сучару-вактра-мандалам  сукарна-ратна-кундалам
сучарчитанга-чанданам  намами нанда-нанданам

...

Появление на свет Ягьи и Лакшми

Бхакти Чайтанья Свами, ШБ, 4.1.4, 16.06.96, Красноярск.

йас тайох пурушах сакшад вишнур...